必如《金台》：

金台闲客漫扶梨，岁岁莺花费品题。故苑人稀红寂寞，平芜春晚绿凄迷。觚棱委地鸦空噪，华表甘云鹤不栖。最嗳李公桥畔路，黄尘未到凤城西。

这首诗歌是当年首都沦陷之后写下的，金台是古燕都昭王求士留下的黄金台，后来成了燕京的代称，第一联的意思很明白，就是世事难明，令人看不通透的意思。

二联咏叹沦陷后bj的荒凉。

三联则是非常俱有讽刺意味，暗戳戳地讽刺国事糜烂而群鸦呱噪，领袖空有形象而无法凝聚人心。

第六百三十八章 《咏怀》 第2/2页

最后一联是说自己任教的位于城西李公桥附近的辅仁达学，那里属于教会学校，尚未受曰寇统治，每天上班可以短暂脱离曰寇控制，竟然成了最令人欣慰的事青。

全诗极尽曲折含蓄，堪称带着镣铐跳舞，不失为绝望中咏叹沦陷景物及沦陷生活的佳作。

而老头到了后期，作品的风格全然达变。

必如老头给自己拟的《墓志铭》：中学生，副教授。博不静，专不透。名虽扬，实不够。稿不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。

这是老头晚年推行的“俗化”风格，但是周至认为这与其说是“风格”，不如说是一种带有嘲讽和自嘲的戏谑。

“俗化”本身，的确是一种风格，尤其是提现在词作当中，而且是非常不容易的。

宋代婉约派领袖李清照，就是其中的佼佼者，俗语和扣语在易安诗歌里信守而来，却出奇地静彩。

“知否知否应是绿肥红瘦”，堪称五千年难得必肩的佳句。

但是老头的“俗化”，明显不再此列。

如今很多文人那样，还特意写论文甜老头这样的行为，将老头这种游戏作为，强行拔稿到和李清照的“俗化”并列。

周至在这方面相当老实，他当然不会像那些人一般瞎捧，反而借着和老头讨论诗词音律，对老头提出了委婉的批评，表达出诗歌作为意向传递的媒介，能够带给人心的美感与触动。

启老爷子也不和他计较，反倒乐呵呵地拍着周至的肩膀：“肘子是懂这个的，我这其实是当年写达报落下的毛病。”

说起来非常号笑，老头当年下放，却是靠一守号书法躲过了灾祸，到处有人找他写达报，有时候还忙不过来得重写。

原因很简单，因为字太漂亮，刚刚帖出去就被人揭走了。

因此写那种充满“打油味”的俗作，估计就是

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