80万拍下。其他的我就没有拍，宁宁拍两件如意，琴琴拍八件，我们也是大丰收。

第二天，我们到了王老，王河城到我的四合院，帮忙把把关。

宁宁把两件如意拿出来，王老拿起来上手说“清乾隆·贴簧八宝纹如意，采用贴簧工艺雕成，利用竹簧纹理的深浅包镶浅刻出八宝、佛手、寿桃等吉祥经典装饰纹样。

白玉雕福寿纹大如意。此件清·白玉雕福寿纹大如意以整块上等白玉雕琢而成，用料硕大，玉质坚致，温润晶莹，犹如凝脂，抚之如同绸缎般丝滑。

色调对比强烈却不失协调，具有乾隆时期的典型风格。不错不错，两件好东西，眼光不错。”

“王老，王叔，我也要买了两件，来来给我掌掌眼。”

我把蚰耳炉拿出来。王河城马上上手看“此式炉型，在如今的故宫博物院清宫旧藏铜炉资料里可见一例，『大清雍正年制』款蚰龙耳圈足炉尺寸比此件大，而圈足略直，整体观来，较此件多一分质朴，而减一分灵巧，雍正一朝虽然短暂，但内府造办在器物的制作上不乏推陈出新的尝试，此款即为一例。本件炉底的『大清乾隆年制』款，笔画转折分明，笔道匀整，布局谨严，与彼件『大清雍正年制』铜炉风格亦十分近似，当是仍在沿袭雍正一朝的写款风格。”

王老看看说“从形制的一脉相承，到款识的风格近似，都可以推断此拍品是乾隆早期沿袭雍正创新炉型之作。这个我喜欢，估计花了不少钱。哈哈哈。”

“王老说对了280万买下的，挺高的，太多人争。”

再拿出一套炉瓶三事出来，王老上手说“以前古人对生活细节的要求可谓细致入微，焚香时，幽静的雅室中，置一座高香几，几上放香具，即所谓的“炉瓶三事”。“炉瓶三事”，笼统来讲无非是焚香的器具，但在凡事皆讲究的古代礼节中，是和“陆羽造茶具二十四事”一般的雅致细腻。

”我想了解一下，明朝为什么阿拉伯文文饰的器物呢？”

王老继续说“为什么会在明代正德年间出现这么多带有阿拉伯文文饰的器物呢？这就不得不谈一下正德皇帝朱厚照。明武宗朱厚照崇信伊斯兰教，在其在位期间（1506－1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。他还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗，后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里，举其中一首作为例子，诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是

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